日期：2012-06-03 15:57:19

　　（帖子正文）
　　接着，上帝耶和华又从所罗门的大臣里面选出了一个合心意的人，名字叫耶罗波安。
　　一天，这个耶罗波安出了耶路撒冷，在路上遇到先知亚希雅，亚希雅见四下无人，正是沟通交流的好时机，于是把外衣一脱，撕成十二份，对耶罗波安说：“你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说，我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。”
　　理论上说，这个四下无人，只有天知地知耶和华知还有两个当事人知，但是不晓得怎么回事，所罗门也知道了，于是就要杀耶罗波安。耶罗波安也干脆，直接就跑到埃及去政治避难，直到所罗门去世，才重新回来。
日期：2012-06-04 08:42:59

　　（帖子正文）
　　所罗门王很快就结束了他四十年的辉煌生涯魂归列祖，他的去世在《旧约》中有点显得波澜不惊，既没有像扫罗那样还有人为其禁食七天，也没有像大卫那样留下长篇遗言，干劲利落的就被结束了，只简单交代一句，“所罗门其余的事，凡他所行的和他的智慧都写在所罗门记上”。

　　但是悲催的是，《所罗门记》早已失传，所以除了《旧约》中收录的《雅歌》和《箴言》外，我们已很难了解所罗门的所行之事和智慧之处。对了，除了这两部以外，还有一部《所罗门智训》，虽然新教普遍认为此书正典地位尚且存疑，不过天主教和东正教基本上还是认同的。
日期：2012-06-04 09:06:24

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　　总的来说，所罗门代表了犹太历史上鲜花着锦烈火烹油的空前盛世，疆域前所未有的庞大，生活前所未有的安定，但往往盛世背后也埋藏着导致亡国的顽疾。光是从王宫里的用度之丰，我们多多少少也可以看出民众的赋税肯定不低，即便是所罗门再能开源，但是毫无节制的生活，再加上庞大的常备军队，势必给民众带来沉重的负担。

　　很快这份恶果就不得不由所罗门的儿子罗波安来承担，而罗波安的处理不当，直接导致了最后这个盛世的终结和王国的分裂！
日期：2012-06-04 09:30:39

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　　在所罗门死后，按之前惯例，应该由各支派的长老们推举，再由祭司膏油罗波安继任为王，这时候逃亡埃及的耶罗波安也回来了，加入长老团中。推举前，长老们就问罗波安：“你父亲使我们负重轭，作苦工。现在求你使我们作的苦工，负的重轭轻松些，我们就事奉你。”
　　罗波安对于这种大政方针的问题不敢草率回答，于是说三天之后答复他们。
　　回来后先是问了之前侍奉过所罗门王的老人，他们建议说：“现在王若服事这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
　　罗波安觉得不能刚上台就一点王者风范都没有，这个主意不是很合心意，于是又去问从小和他一起长大的玩伴，这个少年人建议说：“王要对他们如此说，我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
　　这份王霸之气简直就无敌了！
日期：2012-06-04 10:24:56

　　（帖子正文）
　　罗波安觉得这些人只是趁他刚上台根基不稳，所以想要从他身上捞些好处，明明自己老爸在位的时候，这些人屁都不敢放一个，现在居然敢来讨价还价，简直就是对他赤果果地鄙视啊！
　　于是罗波安就在三天后借用少年建议的话，非常严厉的对这些长老们表态。
　　长老们听完非常失望，纷纷说：“我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧。大卫家阿，自己顾自己吧。”

　　人类历史上第一次的劳资谈判，就此破裂，北方支派的长老们继背叛过大卫之后，又把罗波安给抛弃了，最后只有犹大支派和便雅悯支派是支持罗波安为王，北方十个支派转身支持耶罗波安，把他立为君主。
　　自扫罗立国以来，历大卫所罗门三代而下，存国百二十年，开疆拓土聚民生养，本期蒙荫传国万代，不料一朝分裂，虽由罗波安处事不当，实因所罗门奢靡赋重，国富而民尚贫，安能长久？
日期：2012-06-04 11:33:21

　　（帖子正文）
　　以色列王国分裂成两个国家，北国以色列和南国犹大，从此再也未曾统一过，之后两百多年的历史里，两个兄弟国家一直困于内斗，最终双双被灭国，北国在公元前722年被亚述所灭，南国在公元前586年被巴比伦所灭。
　　北国的第一任君主耶罗波安，虽然是由上帝耶和华亲自选定的，但并没有什么过人之处，甚至连对上帝基本的信仰都没有，彻彻底底的是上帝看走了眼！
　　被策立为王之后，耶罗波安选择了示剑作为北国的首都。
　　示剑在耶路撒冷以北约50公里处，历史悠久，当时亚伯拉罕从哈兰迁来迦南，第一个落脚点就是示剑，分封十二支派时是属于以法莲支派，最后也是像希伯仑那样，又被利未支派抽出来当逃城，所以也给了“利未支派中哥辖的宗族”。