急功近利、私心自用的李亨埋下了祸根，最后由整个王朝咽下苦果。河北的英雄失魂落魄，长安的天子筋疲力尽——一场漫长的战争把双方都累垮了。当青枫树、黄芦草间的骷髅足够建造起一座神庙时，伤痕累累的朝廷不得不接受叛军的投降。代价是河北一分为三，分出了卢龙（今北京市、河北省北部）、成德（今河北省中部）、魏博（今河北省南部）三个藩镇，史称“河北（河朔）三镇”。它们内则拥兵自重，外则互为奥援。这就是两百年藩镇割据格局之滥觞(làn shāng,起因，引领潮流)。还有一支平卢军从河北渡海南来，占据黄河南岸十几个州（今山东省），与黄河北岸的三镇遥相呼应。这几大藩镇都被河北枭雄、安史余孽握在手中。

　　孤独的李泌站在高处，第一次感到了在这个世界上，还有很多、很多人，自己没有看懂、看透。对李泌来说，这也是一种悲剧。不象李固和李膺的悲剧那么凄惨，可依然让人从心底感到苍凉——盖世才华，到底抵不过帝王的一点私心。
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　　日期：2011-02-15　16:19:11
　　第二篇：长安秋多蝇——赵郡李氏在唐朝（5）
　　大唐的太阳已经日过正午，正不可逆转地向传说中极西之地的虞渊滑去。
　　它象一只昏黄的瞳仁，在薄雾浓云中怔怔地俯瞰（音kàn）着苍莽大地，带着一点忧郁的神情，忧郁中似乎还游离着几分狡黠。可太阳是无言的，无助于你理解长安，它可能还是无生命的——它的生命被太长、太长的时间搞得没有开始，没有终结。没有冲动和感慨，或者欣然，或者凄怆，那实不能称之为生命。
　　有生命的物对长安又都缺乏有高度的审视：

　　这座城的上空已经很久、很久没有鹰隼的踪迹了。长安第一次升起唐朝的旗帜时，它们在天空中漫无目的地流浪。他们曾被玄武门如雨的利箭惊吓，惊恐地振翅从门楼的檐牙边掠过。高高在上的苍鹰见证了寓言般的贞观之治。长安的罗城添上最后一砖时，它们还在。它们目睹过筑城者拍了拍手，在布衣上揩去泥，流露出很满意的样子。从那以后，这座城市老得很快，外观上却没有太大的变化。几百年来，只有鹰隼很天才地发现，长安从宏观上看就是一只向天张开的嘴：女墙为唇，长街为舌，吞咽下世事的甜汁与苦果；唇舌下还残余着黏液、殠（音chòu）臭和一些肮脏渣滓。可是即使是鹰隼也对长安腻烦了，消失了，连一点遗迹都没有留下。没有了鹰隼的苍天空落落的，云填补不了，给风让出了足够的空间。枭鸟也许偶尔出没过，但是这些不祥的飞禽是那么的不同寻常——他们是长安所上演的程式化情节中的奇崛转折，是罗嗦冗长的对白中一句教人心惊的谶（音chèn）语，可以标志非常事件却不能描述常态。

　　骆驼曾是长安城内最伟岸的生命。可它们已经越来越少了。安史之乱后，丝路被吐蕃切断了。路没有了，为路而存在的骆驼也就丧失了存在的价值。深秋午后温吞的阳光里，又老又残的几峰骆驼晒着斑秃的皮毛。没有了意义的时间一滴一滴，从软塌塌的嘴角淌下来，在尘埃里积成一滩翻着白沫的涎水……骆驼曾经构建起长安横的和纵的线索，使多少传奇故事有了无比坚实和大气的框架。但它们象已经过气的角儿，早该淡出长安的下一幕剧情了。

　　重回长安的李泌看不到初唐的鹰，也看不到背负起整个盛唐物质主义的骆驼。长安最红的主角正在骆驼尾巴驱赶下嗡嗡地忙碌，忙碌不息。是的，我说的就是那种生命：是《诗经》里的“营营青蝇”，是李昉（音fǎng）提到过的青蝇；附在骥尾上的；武儒衡吃瓜时用扇子驱逐过的；从郑注的药箱里逃逸出数以万计；也是《朝野佥（音qiān）载》里教人呕吐的青蝇。在鲁迅的《野草》里，它嗡的一声，停在主人公的颧骨上。王逸为楚辞《九叹》作注解时还说过：“青蝇变白使黑，变黑使白，以喻谗佞。”

　　这些生灵散播过针对李百药的种种流言，也因别有用心的诽谤被李安期斥责过；女皇当国时长安与洛阳的血腥气味曾让它们战栗过，后女皇时代的淫糜空气又使它们如痴如醉，兴奋地振着翅膜，发出嗡嗡的响。在段成式的笔下，它们翼似蜩，冠似蜂，“青者能败物。巨者首如火，嗜好朱门的酒肉和腐败的气息。……青蝇没有力量颠覆什么，可长安的颓败又跟它们有点关系。

　　劫后的长安到处都是这种世故的生灵。世故的后面是对世事无人能及的领悟。站在它的角度上，我们就懂得了长安人情事故。青蝇以长安的阴晦气氛为生存背景，而且，他们自身就是长安阴晦气氛的构成要素之一。可这些自轻自贱却自视不凡的青蝇又特别的复杂。它们的心情是极度矛盾的、左右摇摆前后不一的，唯恐一不小心就从脏兮兮的材料里证实生存的本象。我们想读点书，琢磨纸面上和纸张下的历史，它们却总在睫毛前飞来飞去，不是遮了住这个字，就是模糊了那个字。我们挥舞着衣袖，扬起手掌，象梁启超在 《饮冰室诗话》中说的那样，“休矣著书俟赤鸟，悄然挥扇避青蝇。”可怎么也赶不走他们。青蝇飞累了，就无所顾忌地栖在书卷上。如果读书人不察觉，还以为青蝇就也是一个个字符。谁知道呢？唐朝人以为，青蝇是芋根变的。这个说法真有些不知所云。也许它们是文字变成的，又变成了文字——每当我写下一些文字，来描写那些主人公的对立面，我就会觉得这些字就是青蝇们聚集而成的。

　　现在的长安，到处都是这种青蝇，攀龙附凤，他们才真正懂得帝王的心。所以，它们峨冠博带，围着长安天子飞来飞去，嗡嗡的振翅声里总不免有些不祥的气息。李泌没有兴致与青蝇共舞，可又摆脱不了它们的纠缠。渺小的青蝇成群结队，数量庞大到难以想象的地步。他们是被肢解了的生命，在被肢解后却仍是一只只有生意的个体。因此，它们是长安最后的鲜活生命，最后的景观。可不是什么人都忍受得了这种生命景观。李泌就不行。青青衡山的菰（音gū）蒲雨、兰蕙风，为他洗出了一条归去的路。

　　听说李泌要归隐，李亨半真半假地问起原因。李泌说：“臣有五不可留——臣遇陛下太早；陛下任臣太重、宠臣太深；臣功太高、迹太奇。”
　　此时的李亨也不是真心想挽留李泌。鸟尽弓藏、兔死狗烹的事情还少么？能以如此温情脉脉的方式，了结君臣的一段缘分，也算好事。他赐给李泌隐士的衣裳，赐了隐居的宅院，还颁了一个三品的空衔，就听凭他转身离去。
　　只留下随波逐流的一群青蝇，密密匝匝地在长安的角落里躁动。
　　不久，李隆基和李亨相继驾崩。新即位的李豫想起了李泌。当年，就是李泌把他带出玄武门的血色轮回。就这样，山人中断了野鹤闲云般的逍遥日子，再一次返回这座红尘扰攘的城。那年端午，大臣们纷纷带着奇珍异宝入宫，敬献天子。独独李泌两手空空，翩然上殿。李豫问他：佳节良辰，先生怎么也不进献点贺礼？
　　李泌笑着摊开手，装出无奈的样子：从头上的巾到脚下的履，都是陛下所赐；唯有一副身躯，是自己的。拿什么来奉献呢？

　　没想到，一句这玩笑话竟引得李豫连连击掌叫好：先帝想委屈先生做宰相，没能如愿；今天，你既然自献自身，就要听朕安排，由不得先生了！”
　　怎么安排呢？李豫的安排就是：食酒肉，娶妻室，受禄位，当俗人——在光武帝写给严子陵的信中，有一句话：古代那些大有作为的帝王，一定有不肯为他所用的人。朕怎么敢委屈严子陵来当我的臣子。李豫没有光武帝的气度。他想用华丽的府邸、温柔的美女和可口的肉食来改造李泌，把一个不食人间烟火的神仙变成一个匍匐天子身前的凡夫俗子。

　　李泌默默地奉命照做了，没有一点抗拒的意思。也许，他早透过和蔼可亲的外表，看清了李豫的阴鸷（音zhì）本性。这种顺从却引起了另外一个人的不安。