在迤逦春山、缠绵秋水中，李氏血脉如涓涓细流，绵绵不绝，不知不觉又延续了好几代人：李瑾传李恢，李恢传李定，李定传李机叔……等李机叔传到李楷的时候，李楷膝下，有五个儿子。三子李芬与四子李劲两房子孙住在西边的院落里；东面的宅院住下五子李睿的后人；长子李辑与次子李晃则迁徙到老宅的南面——洛阳黑狱里的涓涓细流一脉三分，分出了西祖房、东祖房和南祖房三支。这一分，就分出了我们故事新的章节——三巷李家，而这新的章节，是在凛冽的寒流袭来时写下的。

　　寒流是冰冷的空气凝结成的一群狼，咆哮着从北方狂奔而来。
　　从汉朝末年开始，匈奴、鲜卑、羯（音jié）、羌、氐（音dī）等胡族就陆陆续续从北边的大漠、西边的高原涌入中原。洛阳的汉族权贵们残酷地剥削、欺凌着远离家乡、寄人篱下的胡人。哪里有压迫，哪里就有反抗，仇恨的种子早已经在人心中播种。可是，洛阳的天子实在是太强大了，胡人们只能默默地流出鲜血、吞进眼泪。八王之乱后，西晋王朝再也无法掩饰自己的虚弱。饱受欺压的胡人终于亮出了森森白牙和利爪，要向洛阳城里的人证明：草原上走来的，不是羔羊，而是苍狼。

　　匈奴人先破洛阳、后破长安（今陕西省西安市）。为奄奄一息的西晋送葬后，他们建立了前赵。曾依附于匈奴的羯族人石勒也割据河北。他的后赵政权后来居上，在灭亡前赵之后，几乎占据了整个北方，而把南方留给了被迫南渡长江的晋室。身长八尺、勇力绝人的汉人冉闵颠覆了暴虐的后赵，颁布杀胡令，试图对侵入中原的胡族实施种族清洗。可他最后败给了鲜卑族慕容部的前燕，身死国灭。北方一分为二：前燕统治了东北半壁，氐族的前秦则雄踞西北。但是，这种东西对峙的局面也没有维持多久，前秦连续吞并了慕容部的前燕和拓拔部的代国，让鲜卑族和整个北方臣服在他脚下，接着兵锋直指长江边的东晋。他们说，如果把自己的马鞭投入滔滔东流水，长江也会断流。在淝水边，这番话被证明是一个笑话。八十七万前秦大军兵败如山倒，仓皇北奔，在没命的逃亡途中跑垮了一个帝国。前秦崩溃，使一度被压制的各股胡族势力再度崛起，鲜卑慕容部的后燕和羌族的后秦一东一西，再度平分北方。不过，颠峰对决没有在他们之间展开。来自南方的东晋军队灭亡了后秦，接着被匈奴人的夏国打退。在参合陂（今中国山西省阳高县东北）的对决中，鲜卑拓拔部打败了慕容部。在随后的数年中，他们建立的北魏接连吞并后燕、夏国和匈奴的支系卢水胡建立的北凉……这就是五胡乱华、神州陆沉的十六国时代。

　　在这么一个“胡尘动地起，千里闻战鼓”的嘈杂年月里，赵郡李氏却格外地安静，静得如同被遗忘在地下百尺的一道潜流。
　　李膺的曾祖李武在东汉朝廷位列九卿，祖父李脩（音xiū）更跃居三公之列，父亲也是赵国相。李膺自己当过极有权势的司隶校尉。但是，此后很长一段时间里，赵郡李氏没有人出任过高品官员。李瑾的儿子李恢隐居山林，终生是个布衣。李恢的儿子，还有四个孙子，要么是太守，要么是国子博士之类名号清贵，却没有多少实权的官。他的曾孙就是李楷了，也算不上如何显赫。李楷的下一代是家族史上划时代的一辈，赵郡李氏从此花开三朵。如果我们细读史书，不难发现，东、西、南三房这五位先祖生前也没当过什么高官。长兄李辑、五弟李睿是太守，其他几位也只是长史一类的佐官、闲官。此后三代人，情况大体如此。

　　赵郡李氏的家族史好象一下少了旋涡与激流，在波澜不惊的情节中度过了百余年。
　　难道这个家族再也孕育不出站在风头浪尖的人物了？可《资治通鉴》明明告诉我们：“时赵郡诸李，人物尤多“。如此出色的人物，为什么没能出将入相，跻身历史舞台的中央，呼风唤雨、化龙化虎呢？
　　日期：2011-01-21　21:02:21
　　第一章：故事流成东流的水——唐朝之前的赵郡李氏(5)
　　其实，赵郡李氏就如清清济水，在地底下蜿蜒流动，等待着再一次涌现地表的机会。

　　五胡十六国时代的朝廷基本上都是胡族建立的。按日本学者宫崎市定的说法，这些胡人的朝廷“为了统治汉族，讨得他们的欢心，就不得不在一定程度上承认他们的自治。更具体地说，如果不能让汉人以州郡那么大的单位实施自治的话，那么就让他们以县、或者乡村为单位。”这样，汉族名门的生存空间就被挤压到地方。宫崎市定没有注意到另一方面：很大程度上，象赵郡李氏这样的家族，子弟也是主动选择了这种相对平淡的人生。对胡族朝廷、胡人帝王，文化修养深湛的汉族名门多少抱有与生俱来的偏见。天下一夜一兴亡，让人眼花缭乱、无所适从。谁也不愿意贸然把自己的命运与这些“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的短命政权捆绑在一起。士族子弟热衷于仕途的不多。所以，史书上称“东土罕有仕者”。比如李睿的曾孙李勰（音xié）名气很大，却高卧不起，一生都是布衣。他的兄弟李曾也三次谢拒功曹的任命。当别人问起原因时，他淡淡地说：功曹不过是一个郡的从属官吏，还要低声下气地去逢迎长官，谈何容易呀。

　　李曾后来勉强出任过主簿，那也是辅佐郡县长官的小官，不过一个多月就辞官回乡。就算入仕，这些士族子弟也多喜欢在家乡一带担任县令、郡守之类的地方官，或者以主簿、功曹等佐吏身份参与地方政治。考察赵郡李氏几代人的宦迹，在本土本乡的最多。再不然，就是赵郡附近、黄河两岸。以西祖房李劲这一支为例，他的儿子李隆任阜城县令，孙子李谋是绎幕县（今山东平原县西北）令，玄孙李伯应在东郡（今河南省东北部和山东省西部）；东祖房的情况也差不多：李睿、李勖（音xù）父子分别在高平和顿丘（今河南清丰县西南）任过太守，离赵郡都不太远；李勖之子李颐干脆就是赵郡太守。他的膝下有三子：除了前面提到的李曾和李勰外，第三子叫李系，后燕时是东武城（今山东武城县西北）的县令，北魏时在赵郡的平棘县（今河北赵县城南）任县令。

　　几代人踏入仕途，都是抱着“试祸福”的心态，浅尝辄止，不愿意在政治沼泽里泥足深陷。在他们眼中，京城高处不胜寒。有一个名士嘱咐子侄的一段话就很能说明当时士族的心态：只要能孝顺父亲、尊敬兄长、关照乡亲，官当到州郡的功曹就足够了。千万不要千里迢迢，跑到京城去担任什么台阁重臣。就怕你还没得到富贵，便卷入是非，连累了整个家族

　　——这也是一种生存的智慧。
　　要知道，这是一个生存如此艰难，生存高于一切的时代。大到一个个王朝、小到一个个家族，纷纷在暴力冲击下分崩离析……死者的魂灵飘荡在青枫树，黄芦草之间。没有死的人也流离失所，象孤魂野鬼一样在满目疮痍的大地上飘来荡去。谁能给他们一个安顿肉体和灵魂的家？人心涣散的年月里，只有少数几个家族能够保留下一个属于自己的家园。他们凭借什么呢？要知道，土地被铁蹄践踏，钱财被掠夺，权势如过眼云烟，连肉体都腐烂在飘杵的血河中……这是个什么都不可靠的时代。答案是：一种精神。

　　这种把人和人紧密结合在一起、生存下去的精神首先反映为对礼法与家风的重视。