终魏明帝之世，他时刻警惕着“浮华”之风的死灰复燃。青龙四年（236），他提醒刚出任吏部尚书的卢毓：“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖。”这基本上可以代表最高层的最终意见。魏明帝还接受卢毓的建议，下诏起草《考课法》，以遏制“浮华交会”的潜在威胁。
　　遗憾的是，景初三年（239），魏明帝英年早逝，《考课法》随之不了了之。因为随后掌权的顾命大臣曹爽，亲近夏侯玄诸人。这意味着，在被禁锢了近十年之后，并不死心的名士们，终于有了卷土重来的机会。
　　日期：2012-04-28 07:57:32
　　五
　　曹爽是地道的皇亲国戚，系曹操的族孙，父亲曹真（字子丹）官至大将军，曾任魏明帝的顾命大臣。在后来与司马懿的政争中，败北就擒的曹爽，竟天真地认为，尚“不失为富家翁”，结果被屠灭三族。其手下“智囊”桓范闻讯大骂：“曹子丹佳人，生汝兄弟，犊耳！”

　　这就是曹爽的政治能力。魏明帝一世英明，到头来，所选择的二个顾命大臣却大为失计，曹爽是顶级蠢货，而精明的司马懿先生，竟是个阴谋家，悲哉。而曹爽之所以走到那一步，很大程度上得归因于他起用了所谓的正始名士。
　　史载，曹爽与何晏、夏侯玄等人关系非同一般。夏侯玄是曹爽的“姑之子”，而丁谧“曹爽素与相亲”，毕轨“素与曹爽善”，李胜“与曹爽善”。因此，随着曹爽地位的炙手可热，这些故旧一并腾达起来。其中之尤可注意者，他们非仅解禁翻身，且为曹爽“任为腹心”。被压抑了多年之后，这些浮华少年终于开始扬眉吐气。
　　《魏略》如是记载这种戏剧性的变化：
　　何晏，“至正始初，曲合于曹爽，亦以才能，故爽用为散骑侍郎，迁侍中尚书。”
　　夏侯玄“累迁散骑常侍、中护军”。
　　诸葛诞“为御史中丞尚书，出为扬州刺史”。

　　邓飏“出为颍川太守，转大将军长史，迁侍中尚书”。
　　丁谧“为散骑常侍，转尚书”。
　　毕轨“入为中护军，转侍中尚书，迁司隶校尉”。
　　李胜“为洛阳令，……累迁荥阳太守，河南尹”。
　　很明显，当年的浮华少年逐渐控制了曹魏的中枢权力。特别是何晏，出任手握人事任免重权的吏部尚书，“主选举，其宿与之有旧者，多被拔擢”，足以借势成势。“正始”是魏邵陵厉公曹芳的年号，年在公元240至249之间。“正始名士”之得名，即来自于此。而名士们在这期间高谈玄学、清言玄理，是为深刻地影响魏晋思想界并成为主流意识的“正始之音”。

　　魏明帝及那班魏初老臣，终究奈何不得浮华之风，尽管他们曾经不遗余力地打压了许多年。
　　何晏自此任吏部尚书一职达十年之久，毫无疑问，他理所当然地成为当时的“一代谈宗”，鲁迅先生称之为“空谈的祖师”。他赠予何晏的另一个封号是，“吃药的祖师”。这个问题很值得一谈。
　　魏晋上流社会流行吃一种药，叫“五石散”，又叫“寒食散”。因其能使人转弱变强，体弱的何晏便大着胆子吃开了头，结果他有了进一步的发现，说它“非唯治病”，竟还有“神明开朗”之功效——大抵类似于吸丨毒丨给人带来的生理上和精神上的快感。
　　然而“五石散”到底是一种毒药，鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文，详述了这种毒药不可轻忽的副作用。因怕磨破了皮肤，服散的人只得穿宽大的衣服，而且衣服要越旧越好，鞋袜也不敢穿，只得穿屐。局外人不明就里，以为衣大、穿屐便是风雅与飘逸，于是也跟着时髦起来。其遗风余韵，乃至因旧衣服不便经常换洗而生了虱子而“扪虱而谈”，竟传为美事。

　　实则“他心里都是很苦的”，鲁迅说。因为据当时人的观察，长期服散之故，何晏仅在外貌上就有了惊人的变化：“魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽。”
　　只不过一种风气一但铺张开来，要想刹住它谈何容易啊。于是，衣大，穿屐，散发，以及只有有钱人才能吃得起等等因素，就成为“正始名士”标志性的行为特征。名士的手上往往还要多一把拂尘，时不时地照空扫一扫，再加上何晏何平叔惯常的行为姿态：“何平叔论《易》及老庄之道，至于精神遐流，与化周旋，清若金水，郁若山林”。

　　将以上描述综合起来，差不多就是何晏在清谈时的风彩——脸色大抵腊黄而非先前的光彩照人，服散之故。有点亢奋，亦有点自命风流。就在这期间，何晏结识了比之更为后起的王弼。
　　日期：2012-04-28 11:48:19
　　兄高见。
　　关于第三点，余意以为，大可以文学侍从之臣的清要身份来作得，似无有充分的证据来证明，何晏作是文，即为其地位显要之例证。此一点可参考汉武帝时期的文学侍从之臣们。
　　关于第二点，余意以为，何晏追崇清妙是事实，他又长相颇佳，不排除明帝以此来捉弄他的意味，并且抑之。这似与知与不知他的长相无关。明帝不也逼曹植七步诗么？

　　关于第一点，弟学力不济。不过是否为泼污，应整体看其态势，作一个整体的判断。此即余将何、王合写的初衷之一。
　　日期：2012-05-01 21:45:19
　　六
　　王弼，字辅嗣，山阳高平（山东金乡县）人。
　　山阳高平王氏，系汉魏之际的名门望族。首见于史传的闻名人物，叫王龚，与其子王畅皆官至“司空”，又都是汉末清流之领袖人物。王畅的孙子便是建安七子之一的王粲。

　　王畅与蔡邕相识，而后者是当时著名的学者，贵重朝廷，“常车骑填巷，宾客盈坐”。汉献帝受迫于董卓西迁，王粲随自长安，蔡邕一见奇之。后王粲登门拜访，蔡邕“闻粲在门”，连慌出迎以至穿反了鞋，是以留下“倒屣相迎”之典。
　　是时王粲“年既幼弱”，容状又“短小”，并非传奇似的一表人材。满坐宾客于是大为震惊，独蔡邕淡然自若：“此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。”
　　蔡邕慧眼卓识，发现王粲是个可靠的托付衣钵之人，遂将万卷藏书悉数予了他。
　　王粲有个族兄叫王凯，这个王凯便是王弼的祖父，两人为避汉末战乱而投靠“荆州牧”刘表。刘表亦惊叹于王粲的才学，打算将女儿许给他，但王粲这个人的长相着实不敢恭维，而王凯则“有风貌”，“乃以妻凯”。
　　王凯生王业，王业即王弼的父亲。
　　赤壁之战后，王氏一门随曹操来到北方。不久，王粲去世，其子因牵连谋反一案，被曹丕处死，绝嗣。时曹操远征汉中，闻粲死，叹曰：“孤若在，不使仲宣（王粲字）无后。”曹丕因命王业过继王粲，蔡邕的万卷藏书一并归了王业。
　　王业后出任魏尚书郎，谒者仆射。

　　以上即是王弼极阔的家世。
　　王弼约生于黄初七年（226），“幼而察惠，年十余，好老氏，通辩能言”。王弼为圈内所知，始于“未弱冠”造访吏部郎裴徽的一次经历。古人以男子二十岁为成人，初加冠，然体犹未壮，故称弱冠。就是说，王弼初出道时，大约十七八岁的模样。
　　王弼初生牛犊，与论圣人与老子之关系，裴徽大为惊异。很可能是基于这次相见，王弼遂为吏部尚书何晏所耳闻。而王弼后来一举成名，为世所知，正是缘于何尚书的一锺定音。
　　他们自此成为年龄相差近二十岁的忘年之交。
　　《世说新语》载：何晏为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐。王弼未弱冠往见之。何晏给他设一个“高峰”，却见王弼“自为客主数番，皆一坐所不能及”。应当说，何晏决非等闲之辈，可是经此番眼见，他竟下了狠语，如是肯定眼前这位了不得的异峰突起：“后生可畏，若斯人者，可与言天人之际矣。”