要不怎么说孟柯是亚圣人哪，不白给，他还是有点学问、还是读过几本书的，比如这本《尚书》，孟亚圣就读过。
　　不过圣人读书和咱们一般人不一样，人家不胡读。咱们一看“血流漂杵”，心里一定就想着：流血的地是平地还是沟沟坎坎？是加了涂层的水泥地面还是存不住水的黄土地？要是没做防水，想漂起木头杆子，那得死多少人？能把木头杆子都漂起来的地上的血得流多深？漂在血上的是打架用的棒子？擂鼓用的槌子？还是长矛杆？大旗杆？人要都一下就死了也干脆，要到处都是半死不活的人拖着半截的身子在血水里爬、睁着看不见的眼对着幻觉中的父母妻儿叫，你说得多惨？……

　　人家圣人就是不一样，孟圣人一眼就看到了问题的实质。孟子曰:“尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?”意思是说：“不能够，绝对的不能够。,以天下最仁义之师伐最不仁义的纣王，结果只能有一个：临阵倒戈，怎么能够打到血流漂杵才分胜负？”所以：“书有时候是要信的，有时候是不要信的。”什么时候信？什么时候不能信哪？这就是做圣人的诀窍了。

　　圣人心里的潜台词是什么？是：“有这本书真他妈不如没有，书上边清清楚楚的记下来了，你让我怎么接着忽悠？到底是仁者无敌还是打服了无敌？一咬牙、一闭眼——常言道：十个会干的，不如一个会说的；十个会说的，不如一个会胡说的。咱就闭着眼抡吧——根本就没有这本书：‘以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也’。咱接着吆喝：仁者无敌喽。”

　　孙子曰：“政举之日，夷关折符，无通其使”。意思是开兵见阵的时候，要关闭所有的营门，收缴包括特别通行证在内的一切往来交通凭证，目的就是让士兵们什么都不知道，只知道敌人无比的歹毒，我们只有干净、彻底的把他们消灭光，才能保护我们身后的父母妻儿，才是为人类求解放。别说你周武王是仁是诡，商军的士兵不知道，就是一连二班死了个人，隔壁的二连三班都不能让知道。什么时候都一样，日本鬼子是至仁还是至不仁？德国法西斯是至仁还是至不仁？八百万的国民党军队是至仁还是至不仁？伊拉克的萨达姆是至仁还是至不仁？不打到血流漂杵，没有人会临阵倒戈。

　　那不行，打仗是当兵的事，跟孟圣人关系不大，孟圣人是靠“仁者无敌”混生活的，能让血流漂杵搅和了生意？于是孟圣人就不管那许许多多，“于《武成》,取二三策而已矣。”
　　只取一点，不计其余，巧言令色，混淆视听，断章取义，颠倒黑白，睁着大眼说瞎话……。
　　可笑的是后世儒生们还绑的一块，捧着这只臭不可闻的香港脚，到处叫卖什么“仁者无敌”。来，咱也一块帮着吆喝吆喝：“仁者无敌喽”。
　　日期：2012-05-25 20:46:21
　　《朱熹为什么把“色艺冠一时”的严姑娘下大狱？（１）》

　　二圣人说完了咱们该说三圣人了。
　　可能是各位皇帝封来封去的封累了，也可能是皇帝们明白三圣人屁股底下那点不干净的事，不好意思封了，于是就稀里糊涂的把三圣人戳在至圣、亚圣身边当小三，连个名份都不给，弄的是黑不提、白不提。所以只闻至圣、亚圣，却没地儿去找季圣。
　　别人找不着那是别人的事，我知道三圣人在哪儿。
　　这三圣人是谁哪？就是您给孔圣人、孟圣人行礼的时候，跟二位圣人坐一块接着的那位，对，就是朱熹朱夫子。
　　这朱夫子可不是一般二般的人物，他不光接过了大圣人仁矛德盾的衣钵、继承了二圣人只取一点，不计其余的传统，还把二程的学说发扬光大，创造了南宋理学，声称要：“存天理、灭人欲”。而且这位说话比二圣人还敢开牙，用朱夫子的话说：“圣贤无所不能，不所不会，哪个事理会不得。”

　　《全宋词》里有一首《卜算子》是这样写的：“不是爱风尘,似被前身误。花落花开自有时,总是东君主。去也终须去，住也如何住。若得山花插满头,莫问奴归处。”写这首词的是个“色艺冠一时”的营妓，叫严蕊，这首词是她从台州大牢里放出来的时候写下的。
　　一个能如此引人遐想的绝色女子为什么要被关进大牢哪？在大牢里又过了什么样的日子？自甘寂寞，把山花插满头的严姑娘最后魂归何处？这事的起因是台州知州唐仲友。
　　唐仲友把严蕊下了大狱，跟朱夫子有什么关系？不对，不是唐仲友把严蕊下了大狱，而是朱熹朱夫子为把唐仲友下大狱，先把严蕊下了大狱。
　　你说这不是绕口令嘛，不是，现在咱们先说简单点，以后有机会我再跟您细说这段公案。
　　话说这唐仲友也是儒门中人，但因为和朱夫子的见解不一，故彼此极不相合。儒门同人不都是君子？君子怎么来着？是和而不同还是同而不和？能因为学术不同而整人？你说的这位是君子还是小人？

　　谁是君子、谁是小人，您得自己惦量，不能有人往自己脑门子上贴个标签，他就君子了，只要和他意见不一样的，就都小人了。
　　二人交恶的原因应该是因为荀况。
　　话说这荀况本也是个大儒生，据说与孟柯孟亚圣同源于孔门，可自从李斯、韩非帮着秦始皇灭了儒学之后，儒生们就开始对二人的师父荀况破口大骂。恨不能把荀况骂成王莽的前生才解气。
　　这唐仲友虽然诗书也读了不少，可他不光读书，他还能干。凡是能干的人，对学问都有另一种看法，唐仲友就是。唐仲友觉得荀况的学问不错，不光不象圣贤们骂的那样，而且比孔、孟的学说好使多了，应该让天下学子们读一读，于是便出资刻印了《荀子》、《杨子法言》等书， “雕镂之精，不在北宋蜀刻之下”。这一来，惹恼了孔、孟的衣钵传人朱熹。

　　有人说朱、唐的矛盾是起源于唐仲友得罪了朱夫子的好友，而这好友又在中间挑是非；也有的说是因为唐仲友看不起朱夫子，说：“他也认得字？”其实也不是没这种可能，但最骨子里的原因必定在荀况身上。你想吧，什么交情、误会都可以分辩清楚、解释明白，可无论如何也不能让荀况翻了身。为什么？朱夫子靠什么起的家？靠的就是说孔道孟；要是让学子们看明白：“原来荀子比孔、孟的学问可是高多了……，要说这天底下比荀况有本事的人又太多了。要这么说，孔圣人、孟圣人……？你说这么一位村办小学校长、一位临时代理的村小教务处主任，连本教师上岗证都考不下来的两混混就让朱老师佩服成这样了，那老朱的水平我们也就知道了……，你别看他眼镜戴那么厚，水平估计基本上介乎于看门扫地兼打铃烧水的王大爷与代课教师李满囤之间吧，怪不得唐仲友夸他认不得几个字哪。”

　　你说要真成了那样，朱夫子还拿什么忽悠人？所以他就象孟圣人似的：宁愿把《尚书》骂成伪书，也不能误了吆喝他的仁者无敌。
　　《朱熹为什么把“色艺冠一时”的严姑娘下大狱？（２》