日期：2012-08-09 07:58:56

　　吴梅村：第一苦人
　　一
　　不幸而遭逢“安史之乱”，渔阳鼙鼓惊破唐世的繁华迷梦，山河破碎，百姓流离，大唐盛世转瞬间云烟一样遥远。这些令人伤心的社会现实，以及由此产生的极为奇妙的心理变化，杜甫用他的诗笔，巧妙地捕抓住了它，给后人留下了他当年深刻的“新闻观察”。因此，杜甫这一时期的作品遂被称为“诗史”。
　　简而言之，所谓“诗史”，（按字面意思）就是用诗歌来记录历史。就是说，在诗歌作品中，毫无例外地，可以找到那年那月的重大历史事件。
　　根据“诗史”的上述原则，清初的吴梅村，其诗歌作品所以亦被冠以“诗史”之名者，一定与某一时期刻骨铭心的历史大事件紧密相连。显而易见，这个大事件非“清兴而明亡”莫属。
　　这就注定了吴梅村的诗作（明亡以后），其格调无论如何都无法清风明月，相反，却是沉郁得一如暮云压城。“吴骏公鸿才盛藻，独出冠时，阅历兴亡，发而为苍凉激越之音，尤为绝调。”（《吴梅村年谱》引《娄东诗派·例略》）。
　　这就是后世尊称的“梅村体”。
　　以之为旗帜，娄东籍诗人汇归其下，别开一诗歌门派，是为娄东诗派。因吴梅村亦是娄东（江苏太仓）人，此一诗派遂又有“梅村派”之称。
　　吴梅村即吴伟业，骏公是他的字，梅村其号。生于明神宗万历三十七年（1609），清康熙十年（1671）逝世，一生历经明亡清兴六十三年。
　　吴梅村师从张溥，而张溥亦是娄东人。当年的娄东，可谓地娄人杰，名流辈出，就中就有张溥和张采。这二个人在同窗共读的过程中，不仅志趣趋向一致，而且彼此发现，对方确是自己需要的那一种人：“形影相依，声息相接，乐善规过，互推畏友”，时号“娄东二张”。他们承继“东林党”之遗意，怀有一颗赤诚的爱国之心，以鲜明之政治立场，评议时政，指点江山。
　　不必质疑，他们确有着高尚的人生目标：致君泽民。

　　这个成语以其强大的慈悲之心和拒绝局外的使命感，遂成为普天之下有良知的政治人企望达到的最高境界：辅佐君王，使其成为圣明之主；施惠于民，使民生富足而民风淳厚。
　　正是基于这种感召力，崇祯二年（1629），一个宗旨更为明确、声势更为浩大的新兴文学团体，整合并取代了当时星罗棋布于大江南北的“文社”，而引起了朝廷以及民间有名望的读书人的注意，它就是著名的复社。
　　由于张溥自身的能力，“倾身结纳，交游日广，声气通朝右”，因此，“所品题甲乙，颇能为荣辱”，这就很有东汉“清议”之架式。于是，本来是士子读书会文的文社，遂逐渐演变成一个政治组织。
　　“娄东二张”无疑是这个组织的灵魂。
　　据说，吴梅村是复社十哲之一。
日期：2012-08-10 08:01:49

　　二

　　吴梅村少富才学，那是一定的。早在他十二岁时，其父吴琨在同乡王在晋的家塾执教。有个叫李明睿的秀才，文献上说他“嗜酒落拓，而家甚贫”，遂应（在外地做官的）王在晋之邀，就教其家塾。吴琨教王在晋的大儿子和二儿子，李明睿教其第四、五诸郎。
　　吴梅村随父读书于王氏家塾。
　　吴、李两人很是相处得来，“共晨夕”，并且“甚欢”。李明睿对他所教的学生并不怎样，却很是喜欢吴琨的那个儿子，断言异日必为“伟器”。
　　按当年不成文的规矩，岁末，东家得备一席丰盛的晚餐，以酬谢辛苦一年的塾师。王家做了这样的准备，并且盛情地拿出平时不易见的玉制酒杯，助兴。
　　问题就出在这个玉制酒杯上。
　　李明睿醉酒“挥而碎之”在先，王氏子心疼珍玩甚过执弟子礼，以故不客气地“面加诮让”在后。
　　两相就争执起来。
　　李明睿盛怒之下，拂袖而去。吴琨知道他的这个同事，平日里的薪酬多半化成了酒水，回家的盘缠断然是没有的。于是，“出馆俸十金为赠”，并且据说是追了很远才赶上。
　　心存感激的李明睿，对吴家的第二个回报是，在其出仕为官之后，对初出道的吴梅村多有提携。
　　而他的第一个回报即发生在李明睿离开王家的那一年，他强烈建议让“奇才”吴梅村师从“大才”张溥。只不过，直到二年之后，这个影响吴梅村一生的建议才最终得以实现。
　　这并不是说，李明睿举荐不力，或者吴琨不信任李明睿，却是缘于张溥的怪脾性。
　　张溥收受门徒有个古怪的规定：他不看弟子手中“腊肉”的多少，却是极看中文章的高下——以文为贽（见面礼），只有文章合他的意，他才收，否则一律拒之门外。
　　有个学子极想成为张溥的门生，问题是他对文章之道极为外行，遂使了个“内行”的招数：窃吴梅村的习作以冒充。

　　张溥后来了解到，这些令他大惊失色的“习作”，竟出自一个少年之手，而且这个少年还是他的同乡。于是，张溥一反常态，竟然亲自出马，以强拉人入伙的姿态，坚请吴梅村做他的学生——固（态度坚决）延至家。
　　作为先生，张溥知道天下至乐之所在，那就是得天下英才而教之。因为初见之倾，张溥对吴梅村即有这样的评价：
　　文章正印，其在子矣。
　　吴梅村正式成为张溥的弟子，“相率为通经博古之学”，时天启二年（1622）。

　　这里有必要介绍一下张溥的学问：主张复古，注重实践，反对空谈。
　　那么，何谓复古？
　　一方面要认真地学习古典经籍，一方面又要像古人一样脚踏实地地做学问，这是张溥对明季空疏之学的反叛。
　　吴梅村亲见张溥严谨的治学态度，那是相当的让人吃惊。但凡其所读之书，必手抄，而且每一部书抄写的次数竟达六七次之多，这就是为什么他的书斋名为“七录”的原因。
　　以上即“复社”得名的来历。
　　此后吴梅村在崇祯朝做官，侧身政坛纷扰十年时间，亦由于这个“复社”，并最终导致了他的辞职归里。