崇侯突然想起一事，打开了第三个大柜，从中取出一个精美的镶玉楠木宝盒。“我险些忘记了一件事情。你我结为异姓兄弟，对了，其实我们本来就是同姓胞族，小弟还没有送大哥一件象样的纪念品。伏羲氏的宝物‘八索’就珍藏在这个宝盒里。”
　　说话间，崇侯开启了机关，盒中的宝物原来是一截草编的绳索，上面打着很多的绳结。
　　“我兄可千万别小瞧了这根貌似普通的绳子。这是天下至宝之一，又名‘先天八卦’。夏‘连山易’，商‘归藏易’，相传都源自于这个伏羲‘八索’，世传参透了内中玄妙，可以预知吉凶，比烧灼灵龟之甲还灵验。在预测断事方面，能与伏羲八索齐名的只有‘河图’与‘洛书’，不过那两件异宝现在都被商庭收藏着。上百年前，我邦与骊山戎发生纠纷战事，双方勇士在滋水两岸喋血伏尸。后来，骊山戎战败，为求和，专门从‘娲媓庙’中请出这件珍藏千载的伏羲遗物贡献给我邦。小弟愚笨，至今一直揣摩不透这件宝物的奥秘，今日就赠给贵邦，代表崇邦的友谊和小弟邀盟兄长的一片诚意！我知道，贵邦至今府库中都没有任何类似的神品，刚好借此物壮豳邦之威。”崇侯双手小心翼翼地捧着伏羲八索，恭敬地送到姬亚圉胸前。

　　亚圉很感动，“贤弟的美意我心领了，但如此珍贵的礼物鄙邦可不敢收。”
　　崇侯满脸真诚地说：“兄长就请收下吧，别再推辞。不要说是伏羲八索，如果小弟在兄长帮助下能光大家邦，再建夏朝，小弟愿意将我崇邦现有领土全部转赠给豳邦做酬谢。兄弟计划光复祖业后，举族全部东迁到伊雒之地的夏都，不再像祖先那样在西土留下大枝。以此警戒后人：要是不好好治理天下，社稷又一次沦落，可就彻底没有东山再起的机会了。”

　　亚圉无法再推辞，“那好，我就代表鄙邦接受上邦的重礼。但是，愚兄可能要让贤弟失望了。我已答应奠侯助其在先，纵然今日已知奠侯争嫡之事难于登天，丈夫说话是要守信用的。不过贤弟尽管放心，愚兄以人格和尊严担保不会将你的计划与秘密泄露给商人，我的心腹也只会有二三子可能得闻若干。贤弟图谋的复国大业是来日方长之事，鄙邦助奠也是从北路延邦所在地一路东进，豳师不会与贵师发生冲突。只要我对承诺奠侯的事情有个像样的交待，亚圉归来后一定力助贤弟的壮举；如果我们这代人不能达成弘愿，亚圉的子孙也一定会尽心效力！”

　　崇侯颇感意外和失望，沉默之后体面而优雅地表态：“没关系，兄长。人各有志，希望最终我们走到一起！”
　　日期：2012-03-09　12:22:52
　　【附注】
　　散国，在商代时可能是酋邦或部落，西周时为畿内诸侯。位置大体在今宝鸡市南部的秦岭山谷中，古“散关”或“大散关”即因散邦而得名。
　　“阿衡”，《诗经》中对商朝开国功臣伊尹的称呼，《尚书》称其为“保衡”，即“大（太）保衡”之意。伊当为姓，尹是官名。“古本竹书纪年”记载，伊尹篡位，为太甲所杀。

　　“甘般”，即古籍记载的“甘盘”，武丁的大臣，卜辞记载为“师般”。
　　“於越”，春秋之前对越国的称呼。古籍记载，越王为夏王族后裔。现代考古发现与研究表明，越国上层确实是来自北方的中原人，普通国民以土著越人居多。少康之子无余的始封地古“会稽”应该位于今鲁南地区，即古之琅琊境内，与今浙江会稽无关。鲁南夏人南下，可能会同了大彭国（位于今徐州境内，传说中夏代的方伯大邦）的篯铿氏（即彭祖氏）与虞姚氏的部分，所以越地考古出土的文物与徐、彭之地的文物风格接近，浙江又有上虞和余姚（即虞姚）的地名。

　　“穷桑”，古籍中常见的重要地名。应该位于今山东曲阜境内，相传是有穷氏的首府，也做过上古很多著名部落或首领的首府。
　　“三坟五典”，相传三坟是三皇之书，五典为五帝之书。古代已失传，可能毁于项羽怒焚阿房的“秦火”。
　　“八索”，相传是关于八卦之说的资料或书籍，已失传。
　　日期：2012-03-09　12:27:37
　　“荆方熊氏”，荆方是商代即存在的先楚国家或部落联盟。熊氏在金文和古籍中又做“能氏”，古籍中有东国熊氏之族参与周初大叛乱的记载，而且分支颇多，后来熊氏成为楚国王室的专用称号，芈姓是一般王族的姓氏。推测有关情况可能是，周朝的楚国王族在商朝的荆方或荆楚不过是普通贵族，先楚的荆方首领以熊为尊，荆方本是横跨鄂豫苏鲁的南方大国，武丁大征服或更早时，被沿随枣走廊南下的商人势力拦腰切断，东西两部后来各自发展。周初参与大叛乱的是东方的熊氏诸族，西方的楚是周朝册封的诸侯小国，后来才逐渐壮大。芈姓季连的后代称王后，可能根据商代遗俗自称熊氏，不仅禁止一般人姓熊，而且王族也只有王及其兄弟、诸王子才能享用熊氏的尊号。熊氏更老的来历可能与河南的有熊氏有关，也不排除祝融氏本出于有熊，但认为黄帝属于有熊氏的说法当系古人以讹传讹。

　　“蓝夷”，见于“古本竹书纪年”，当是 “莱夷”的异写。
　　禹都阳城的位置有争议，比较有名的有晋南说、伊雒（洛）说和山东说。徐旭生认为，反映夏禹治水的相关名词“洚水”或“降水”的实际含义当为“逆水”，即河水倒流向上游。诸多研究者认为，古兖州河济交汇地区当为大禹治水的主要地点。只有这里地势平坦低洼，降水过多容易泛滥；而且黄河在此处分支很多，符合“九河”或“多河”的记载；距离古海岸线也近，很可能海潮倒灌形成“洚水”现象。夏禹是从陕西的有崇来到东边治水的，成家也在东方，但他的居家之处可能与夏都没有关系，古籍中也反映他多年就不在自己的家附近治水。治水成功后，大禹主要受东方水患地区民众支持而受帝舜禅让，故其都城当也不至于距离治水的地方很远。因而，个人支持禹都阳城在豫东鲁西一带之说，这里自古是黄泛区，河道变换无常，淤积土层很厚，考古至今未发现有价值的夏朝线索在某种程度上就受制于此项因素。夏朝后来受东夷威胁或压迫，才屡次迁都，重心逐渐西移。大致中期进入到河南中部一带，晚期可能又向晋豫交界处发展，所以有古人传下的夏都在伊雒或晋南的说法，古人可能在概念上没能区分夏朝不同时期的首都。

　　“鸟夷少昊”，又做少皞氏或少皋氏，上古活动于山东及苏北境内的著名大族，以鸟名官秩氏。
　　日期：2012-03-12　15:04:09
　　第08章 遭袭.毒计.托孤
　　崇侯为豳邦使团归国饯行的酒宴设在崇都的西郊。临行前，崇侯依依不舍，风御事也彬彬有礼地送别诸人：“豳侯大人保重！各位朋友一路顺风，后会有期。”
　　崇邦向导带领使团沿着太华山北的崇邦大路向西直行。

　　这次走的是崇侯推荐的南路，可以不经混夷的领地直抵有邰。沿途襟山带河，山重水复，相继路过崇邦的甘邑和骆邑，太华山北麓的自然风景旖旎无比。
　　亚圉的心情很不错，一边信马欣赏美景一边再度和诸盩等说起了与崇侯密谈的那些话题。
　　“哥，我就不明白了，你为什么执意要帮奠侯！我怎么都觉得应该加入崇侯的阵营，何况咱们还是老本家！”