伊尹把太甲送到供奉商朝历代祖先的桐宫（故址在今河北临漳），勒令他闭室自省。可能和很多单纯的小朋友一样，太甲以为当上国君就成了神，可以为所欲为，直到被放逐才顿悟一个基本道理——国君也是人不是神，这个世界上没有可以为所欲为的人。但是不是太晚了，国破家亡的惨剧还能逃脱吗？然而太甲，以及他的商王朝又是无比幸运的。这就好比你本来是个超人，但老师一直教育你要懂得掩饰身份，所以要和普通人一起坐飞机。直到有一天你实在厌倦了那蜗壳般的宽体机舱、大便般的航空美食，最主要还是那班猪头般的川航空姐——她们为川妹子这个名牌带来的耻辱仅次于春哥娶（嫁）了著姐——于是你选择跳出机舱自由飞翔。然而刚跳出去你又突然想起一个常识——这个世界上没有超人。然后幸运的是，你同时又发现飞机还没有起飞，你跳出机舱后轻柔的落在川航空姐温暖的怀抱，她们拯救了你幼小的生命，也拯救了川妹子的荣誉。同样，大圣人并没有落井下石，而是拯救了失足的商太宗，也拯救了青春期的商王朝。他放逐太甲确实是在尽心教育不谙世事的年轻人，而非抢班夺权。

　　突然从王座上被赶下来，成为一个孤苦的守墓人，太甲感受到巨大的落差，幼小的心灵遭到沉重打击。由于没有看过他的自传，我们无法确认他当时的心态，更不知他到底是痛定思痛还是确实无聊，捧起了伊尹老师的著述，认真学习元圣理论。结果通过三年刻苦学习，再加上在桐宫这个革命圣地参观了很多汤武革命的遗迹，受到了大量熏陶，太甲的思想极大升华，终于省悟看些《知音》、《读者》、《故事会》根本就不能算“博览群书”，明白了很多道理，长大成人。

　　伊尹到桐宫来验收改造成果，太甲稽首道：“小子我不懂事，败坏我爷爷的基业，差点成为罪人，多亏老师您教育得当，使我明白了‘天作孽犹可违，自作孽不可逭’的道理啊！”伊尹趁机继续教育：“天命无常，只有德才是常。如果你不修德，轻慢神灵，虐待人民，就是皇天也保不了你。只有始终保持‘一德’（非常纯一的德行）才能保住你们家的王位啊！”

　　由于见太甲诚心悔过，伊尹将其领回国都，坐回王位。帝太甲也深刻汲取教训，在伊尹的辅佐下将国家经营得更好，使得万众归心，不但本国人民安居乐业，许多诸侯也主动归附。
　　伊尹老师对自己的教育成果非常满意，作《太甲训》三篇，褒扬帝太甲知错能改的好品质，顺便又提出了很多为政治国的理念，核心思想是要尊重鬼神和以德治国，尤其是君主的个人品德。伊尹的很多思想都成为中华帝国最基本的治国理念，当然，由于中国始终没有进入宗教社会，所以伊尹有些关于神权统治的思想没能登堂入室，这也正是中华文明和其他文明的一个重要分野。

　　根据《夏商周断代年表》，帝太甲于西元前1570年驾崩，在位12年。由于帝太甲知错能改，治理国家卓有成效，盖棺定论时被认为还算不错，符合“祖有功而宗有德”的标准，获得了庙号，即为商太宗，同时还有谥号文帝——太宗文皇帝，二世主标准配置。相比之下，他的前两任叔父德才平庸，主要是在位时间太短，没来得及表现，没有获得庙号，也就只能算过渡人物而称不上二世主。

　　日期：2012-05-12　11:27:12
　　四、历史记载AB剧
　　由于上古史料的简略，商太宗的故事很快就讲完了，但需要补充的是，您刚才看的只是其中一个版本，上古时代的事一般都有好几个版本，而且这些版本有时可以相差到离谱的程度。这就像前段时间流行的一种电视剧形式：AB剧——为了满足不同嗜好的观众，拍摄A、B两种大相径庭的剧情，您爱看哪种就看哪种。
　　比如有些剧情本来是悲剧结局，让观众看得泪雨迷蒙，为剧中人的悲惨命运唏嘘不已，感叹“如果结局不是这样该多好啊！”B剧情立马让您眼前一亮：结局果然不是这样——贾宝玉和林黛玉终成眷属，梁山伯和祝英台也终成眷属，卖油郎和茶花女又终成眷属，韩寒和郭敬明还是终成眷属，总之有情人最终都能成眷属。你这是在创建和谐社会吗？你可以去创建办领个奖状，可剧情要的是冲突，不是和谐。B剧情往往是画蛇添足，迎合低俗，破坏原本高雅的艺术效果，连影视界都觉得这太低俗了，渐渐将其淘汰。商太宗的故事其实也有多个版本，三千多年过去，很多不和谐的版本也被淘汰得差不多了，如果把它们都列出就会显得我很低俗，不过为了扩展一下您的知识面，我决定要讲讲其中一个版本。

　　首先，太甲是继商汤、外丙、中壬后商朝第四任国君，此说取自《史记》，但据孔子为《尚书》所做的序，商汤驾崩后即为太甲元年，也就是说根本不存在什么帝外丙、帝中壬，帝太甲在位时间也有12年和23年两说。然而根据夏商周断代工程的甲骨文考据和碳-14检测结果判定，帝外丙和帝中壬又是存在的，帝太甲在位时间确是12年。不过这些都还是小事，构不成B剧情，真正令人惊叹的是《竹书纪年》中惊世骇俗的记载。

　　据《竹书纪年》记载，伊尹是个老奸巨猾的人渣，他在商朝前三位君主手下隐忍不发，一直装作忠心耿耿。年轻的太甲登基后，伊尹觉得时机成熟，于是发动政变，将太甲囚禁在桐宫，自立为王。太甲被囚七年后，抓住一个机会偷跑出来，杀死伊尹，夺回了王位。
　　这真是标准的B剧情！华夏民族有着极其强烈的正史情结，尽管可以出于不同动机对同一事件做出不同解读，但基本事实是不容混淆的。即便最无耻的文痞，可以说“历史是任人打扮的小姑娘”，但就算任你打扮了，小姑娘这个基本事实仍不容篡改。你绝不能说：“历史是春哥，既是超级女生，又是纯爷们儿。”所以，这个B剧情就让人无法淡定了。

　　以《史记》之说，儒家树立了伊尹这个和孔子并肩的伟大典型，而《竹书纪年》则彻底推翻了这个典型，揭露了“元圣”的人渣本来面目，告诉你伊尹的真实写法其实是——意淫。那两者应该优先信谁？《史记》是汉朝的司马迁根据各种原始资料编撰而成的史书，而《竹书纪年》是一部刻在竹上的历史纪实，类似于后世的实录，本身也是《史记》的参考资料之一。按理说原始资料比编撰著述的信任度更优先，但历史研究必须根据各种资料来综合判断，更要符合基本逻辑，不能偏信任何一家之言。

　　根据甲骨文考据、其它史料、儒家经典记载以及碳-14检测结果，伊尹卒于帝太甲之子帝沃丁在位其间，商朝以天子规格将其葬于发源地亳都，直到六百年后商末还在享受最高规格的祭祀，伊尹的儿子伊陟后来也当上国相，这一系列的事不可能都是虚构的吧？一个篡逆的叛臣又怎可能享受如此待遇？所以《竹书纪年》虽是一本珍贵的原始资料，但这段记载显然是错误的，后世包括那三位专挑《史记》漏脚的唐宋才子都没有采信。

　　那为何《竹书纪年》会写出伊尹篡位如此离谱之说？其实岂止是伊尹篡位，此书甚至还说尧舜之间根本没有禅位，而是舜帝囚禁尧帝后夺的位！我沉思良久，最后只能归结为中国人自古以来恶搞名人的怪趣，总喜欢在名人尤其是圣贤头上载一些恶事来吸引眼球。主流说伊尹是大忠臣，就有非主流说伊尹其实是个篡位的！主流说尧舜禅让是美德，非主流就说其实他们是篡位的！您看，真相多惊悚。说穿了，这就是本上古八卦周刊，跟香港地摊上那些花花绿绿的一个性质。后来主流说孔夫子是圣贤，就有非主流编了一段他和南后的风流韵事，以达到一种特殊的喜剧效果。甚至今天还有一些无聊的人，拿韩寒和郭敬明的所谓“恋情”开玩笑，那都是相当的恶俗。

　　其实中国人这点恶俗还不算什么，更恐怖的是西方人至今还在坚持一个更恐怖的真相——夏朝根本不存在。
　　是的，西洋佬说我们华夏民族第一个朝代——夏朝根本不存在！