日期：2011-05-24　19:57:24

　　薛宝钗在贾母那里碰了软钉子，转而笼络林黛玉，这是“金玉派”调整战略方向的重大步骤，而且效果明显。但是，宝钗的成功却引出了《红楼梦》中仅次于“白首双星”的第二大谜团——“钗玉一身”，这到底是怎么回事呢？
　　事情发生在第四十二回，薛宝钗和林黛玉在这一回发生了什么事情呢？前面已经说过了，薛宝钗利用林黛玉情急之中说错话的机会，通过吐露心扉，得到了林黛玉的赏识和认可。在这一回有一段回前批写道：
　　“钗、玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余。故写是回，使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余批不谬矣。”
　　这段脂评似乎是想解开一个谜，但其本身就是迷雾重重，主要的疑点有三个。
　　第一，“钗、玉名为二个”中的“玉”是谁？有人会说，这还不简单，不就是林黛玉吗？实际上远远没有这样简单。通部《红楼梦》中的脂评对黛玉的简称一般有“颦儿”、“阿颦”、“黛卿”，也有以“二玉”来表示宝玉、黛玉，单说“玉”时，一般情况下说的是贾宝玉。还有，宝钗、黛玉合写时，一般称为“薛林”、“黛钗”，“金玉”也出现过两次（第三回、第六回），“钗玉”的称谓在第二十一回出现过，但恰恰说的是宝钗、宝玉。那么，这段脂评中的“玉”到底是不是林黛玉呢？从后一句“黛玉逝后宝钗之文字”来看，仿佛就是说的黛玉无疑了，但是那一句话本身也是一个谜。另外，在“终身误”曲目中，“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林”已经注定了黛、钗不两立，此时怎么会“合而为一”呢？如果仅仅是因为这一回宝钗借机接近黛玉，便认为是“钗玉一身”，那么脂砚斋未必太天真了一点。

　　第二，这里是第四十二回，批语却提到“书至三十八回时”，为什么有这样的错位？有人会说，无非是抄录的时候抄错了。这样的情况的确是有的，比如在庚辰本中，第十三回的回前批被抄到了第十一回回前去了。但是，第三十八回是“菊花诗”、“螃蟹咏”，在这一回里，无论是宝钗与宝玉，还是宝钗与黛玉，都与“二人合而为一”风马牛不相及。脂砚斋为什么莫名其妙地写出第三十八回来？

　　其三，“黛玉逝后宝钗之文字”看似解释这段脂评的钥匙，情节会是如何？这里又出现一个矛盾了，如果说“钗玉一身”中的“玉”是黛玉，但黛玉既然都死了，宝钗再怎么样，也只是一个巴掌拍不响，如何做到“二人合而为一”呢？黛玉“泪尽夭亡”后，宝玉与宝钗结婚，这在脂评里是有映证的。在第二十回有脂评写道：“宝玉久坐忘情，必被宝卿见弃，杜绝后文成其夫妇时无可谈旧之情”，也就是说，脂砚斋是知道宝玉、宝钗在黛玉逝后结为夫妇的。单从这一点来看，“玉”指宝玉倒是解释得通，两人结了婚，“二人合而为一”。但是，在四十二回里并没有写宝玉、宝钗“合而为一”的迹象，这又是一个矛盾。

　　要解开这个谜团，还得从脂评本身入手，突破口就在第一句中的两个字：“幻笔”。“真事隐，假语存”是曹雪芹创作《红楼梦》的第一大特色，脂砚斋明确无误地告诉我们，“钗玉一身”是“幻笔”，就是提醒我们透过“假语”探求“真事”。
　　说起“幻笔”，我们不由得想起梦幻一般的“太虚幻境”，那是林黛玉的老家。黛玉前世就是灵河岸上三生石畔的一棵“绛珠仙草”，宝玉前世是赤霞宫中的“神瑛侍者”，这在第一回作了十分明确的记载。我们不禁要问，另一个重要人物薛宝钗的前世是谁？有人会说了，《红楼梦》里这么多角色，都要在“太虚幻境”对应一个前世吗？你累不累啊！咱们不要忘了，别人没有前世也就算了，薛宝钗怎么会没有？如果通部《红楼梦》里只有贾宝玉、林黛玉对应着“太虚幻境”的前世今生，或许还解释得过去。但是，我们知道秦可卿是“警幻仙姑”的妹妹，还有尤三姐，她在第六十九回托梦给尤二姐，让二姐与自己“一同回至警幻案下”，“回”字说明，两人的前世都在“太虚幻境”中有所对应。那么，作为金陵十二钗正册之首的薛宝钗怎么会在“太虚幻境”里“查无此人”？

　　薛宝钗的前世一定在“太虚幻境”，会是谁呢？在第五回，警幻仙姑向宝玉介绍她的妹妹：“乳名兼美表字可卿。”我们仔细回味一下“兼美”这个名字，她兼谁的美？她是谁和谁的“二合一”？ 脂砚斋不玩哑谜，直接对“兼美”评道：“盖指薛、林而言也。”有这句就够了，“兼美”给我们提供了一个思路：林黛玉、薛宝钗的前世很可能同是“绛珠仙草”。下凡的黛玉、宝钗，正是同一个人心理的两个方面，一个超凡脱俗，一个老于世故。“绛珠仙草”下凡来给“神瑛侍者”还泪，林黛玉很好地执行了这个夙愿，让我们产生了错觉：林黛玉完全等于“绛珠仙草”。实际上，“绛珠仙草”应该等于黛玉加宝钗。薛宝钗也是来给宝玉还泪的，这就是隐藏在“假语”背后的“真事”！

　　可能立即会有反对意见，说薛宝钗好像没怎么为了宝玉哭过吧？没错，在林黛玉夭亡之前是这样的。那么林黛玉死了以后呢？宝玉失去了挚爱，虽然与宝钗结为夫妻，但“到底意难平”，最终“悬崖撒手”，薛宝钗会怎么样？——终日以泪洗面！从这个意义上来说，林黛玉夭亡以后，薛宝钗接了“还泪”的班。因此，脂砚斋信心十足地认为两人“名虽二个，人却一身”，并以“黛玉逝后宝钗之文字”来佐证，这也进一步反证了薛宝钗“接班”的可能性。

　　那么，脂砚斋为什么莫名其妙地提到第三十八回呢？我觉得这与曹雪芹创作《红楼梦》的独特方式有关。红学家考证过，曹雪芹创作《红楼梦》时，先有一个简单的草稿，然后根据灵感，跳跃着编写和修改具体的情节。按这样的思路推理，第四十二回的创作时间很可能紧接着第三十八回，而早于两者之间的三回。因此，脂砚斋自然而然地就写出了“今书至三十八回”。
　　为什么要特别说到这个错位了的“三十八回”呢？这里面隐藏着一个重要信息：曹雪芹的《红楼梦》原稿绝对没有一百二十回这么多！脂砚斋说得很清楚，“今书至三十八回时，已过三分之一有余”。如果有一百二十回，三十八回差三分之一都还有两回，怎么会“有余”呢？根据一些红学家的考证，曹雪芹《红楼梦》的原稿可能是一百一十回或者一百零八回，而且很重要的是：曹雪芹是将《红楼梦》写完了的，只是后面的几十回遗失，杳无音讯。

　　通过“钗玉一身”谜团的探索，我们能够对黛、钗之争有一个全新的认识。这场旷日持久的大混战，至少分三个层次。第一层从现实的狭义上说，这是黛玉、宝钗两个人围绕着爱情的争斗；第二层从现实的广义上说，两人的争斗为“贾派”、“王派”争夺贾府未来控制权的暗战提供了平台；第三层从精神上说，这是一个人思想的两面性的斗争，这就是脂砚斋所说的“幻笔”。