毕竟班大史是黄河溃堤后二十多年才生，黄河大水的时候，他爹还带着红领巾，家住得离黄河又远，不清楚黄河的河面位置在哪儿，以为跟他家院墙外边那地沟差不多，所以只好依着道听途说来推测王莽的目的与作为，想当然的以为王莽即是个天字头一号的恶人，不“堤塞”黄河，自然是因为水没淹到他家祖坟。
　　野叟固可姑妄言之，闲客亦可姑妄听之，彪柄千秋的史笔如何可以姑妄书之，以正人君子自居的贤哲们又怎么可以姑妄传之？
　　咦，翻开大才、大儒、大道德们开口必称的二十四部中华史，连篇累牍者竟皆为如许之屎尿横流的妄笔；听一听从那些个才高八斗、学富五车、讲经说史、谈古论今的大学问们嘴里喷出来的故事，竟无一不是从这滩屎尿堆里抄上来的臭气。
　　“四年二月，赦天下。夏，赤氣出東南，竟天。夏，赤气出东南，竟天。”
　　要出什么事？不知道。班大史不交代；本小人道行不够，所以这一句没法给您解释。
日期：2012-06-03 09:51:33

　　《王莽传：儒学乃亡国之道，儒学就是一场彻头彻尾的大骗局》
　　“厌难将军陈钦言捕虏生口，虏犯边者皆孝单于咸子角所为。 莽怒，斬其子登于長安，以視諸蠻夷。莽怒，斩其子登于长安，以视诸蛮夷。”
　　王莽砸碎了匈奴单于的玺，惹得大爷发了怒，犯了边，这是王莽的罪；王莽把二爷诱入边塞，又是封单于，又是送黄金，够礼遇了吧？一样没个鸟用，匈奴还是犯边不断。
　　游牧民族就是一群候鸟，到了草丰气爽马膘足的时候，一定要侵入塞关劫掠一番，就像农夫每年春天一定要在自家的田地上耕耘播种、猎人秋天一定要带着狗去打兔子、春天的候鸟一定要向北飞、每年到了季节灰熊一定会等在河口逮鲑鱼一样，跟你给他配个什么印、封个什么名，没一丁点关系。
　　厌难将军陈钦说他逮了几个舌头，据舌头招供，犯边的人马与被王莽把玺收走的单于大爷没关系，都是被王莽封为单于的二爷另一个儿子角指使的。
　　逮不着二爷和角，王莽把留在长安的登给杀了，要让四方蛮夷都知道：犯我大新的下场。
　　“莽每当出，辄先搜索城中，名曰「横搜」。 是月，橫搜五日。是月，横搜五日。”
　　班大史说：王莽每次出门，先派人在长安城里大搜索，名叫“横搜”。

　　恕我学识浅薄，实在没能从圣贤书里搜出这“横搜”二字源于何典，莫非是王莽正名正累了，真的自己把自己当了圣人，开始学着孔二尼造新词了？
　　这个月，长安城里横搜了五天。横搜五天干什么？原来他又要出门，出门去哪？也不远，去明堂。
　　“明堂”是什么玩艺？去趟明堂有什么了不起，还值得“横搜五日”？他这是在搞什么明堂？明堂和食堂、开膛是什么关系？
　　明堂和开膛没一丁点关系，和食堂关系也不大。所谓明堂，乃帝王宣扬政教、礼会朝臣之所，孟子曰：“夫明堂者，王者之堂也。”

　　明堂一般的时候是不用的，只有遇上国家礼庆大典一类的特殊日子才用，《木兰辞》里说花木兰得胜回朝的待遇就是：“归来见天子，天子坐明堂”；杜甫的《石鼓歌》也说：“大开明堂受朝贺，诸侯佩剑鸣相磨。”
　　既然明堂是这么重要的地方，既然是天子朝会天下诸侯，提前布置警力、肃清街道又有什么不可以的？如今一遇上国庆大典，得整顿好几十天，连买张进京的车票都得查查你的身份证，所以王莽“横搜五日”不是什么罪过。
　　“莽至明堂，授诸侯茅土。下書曰：「予以不德，襲于聖祖，為萬國主。思安黎元，在於建侯，分州正惑，以美風俗。追監前代，爰綱爰紀。惟在《堯典》，十有二州，衛有五服。《詩》國十五，布遍九州。《殷頌》有『奄有九有』之言。《禹貢》之九州無並、幽，《周禮·司馬》則無徐、梁。帝王相改，各有雲為。或昭其事，或大其本，厥義著明，其務一矣。昔週二後受命，故有東都、西都之居。予之受命，蓋亦如之。其以洛陽為新室東都，常安為新室西都。邦畿連體，各有采任。州從《禹貢》為九，爵從周氏有五。諸侯之員千有八百，附城之數亦如之，以俟有功。諸公一同，有眾萬戶，土方百里。侯伯一國，眾戶五千，土方七十裏。子男一則，眾戶二千有五百，土方五十裏。附城大者食邑九成，眾戶九百，土方三十裏。自九以下，降殺以兩，至於一城。五差備具，合當一則。今已受茅土者，公十四人、侯九十三人、伯二十一人、子百七十一人、男四百九十七人，凡七百九十六人。附城千五百一十一人。九族之女為任者，八十三人。及漢氏女孫中山承禮君、遵德君、修義君更以為任。萎有一公，九卿，十二大夫，二十四元士。定諸國邑采之處，使侍中講禮大夫孔秉等與州部眾郡曉知地理圖籍者，共校治于壽成硃鳥堂。予數與群公祭酒上卿親聽視，鹹已通矣。夫褒德賞功，所以顯仁賢也；九族和睦，所以褒親親也。予永惟匪解，思稽前人，將章黜陟，以明好惡，安元元焉。」以圖簿未定，未授國邑，且令受奉都內，月錢數千。下书曰：「予以不德，袭于圣祖，为万国主。思安黎元，在于建侯，分州正惑，以美风俗。追监前代，爰纲爰纪。惟在《尧典》，十有二州，卫有五服。《诗》国十五，布遍九州。《殷颂》有『奄有九有』之言。《禹贡》之九州无并、幽，《周礼　司马》则无徐、梁。帝王相改，各有云为。或昭其事，或大其本，厥义著明，其务一矣。昔周二后受命，故有东都、西都之居。予之受命，盖亦如之。其以洛阳为新室东都，常安为新室西都。邦畿连体，各有采任。州从《禹贡》为九，爵从周氏有五。诸侯之员千有八百，附城之数亦如之，以俟有功。诸公一同，有众万户，土方百里。侯伯一国，众户五千，土方七十里。子男一则，众户二千有五百，土方五十里。附城大者食邑九成，众户九百，土方三十里。自九以下，降杀以两，至于一城。五差备具，合当一则。今已受茅土者，公十四人、侯九十三人、伯二十一人、子百七十一人、男四百九十七人，凡七百九十六人。附城千五百一十一人。九族之女为任者，八十三人。及汉氏女孙中山承礼君、遵德君、修义君更以为任。萎有一公，九卿，十二大夫，二十四元士。定诸国邑采之处，使侍中讲礼大夫孔秉等与州部众郡晓知地理图籍者，共校治于寿成朱鸟堂。予数与群公祭酒上卿亲听视，咸已通矣。夫褒德赏功，所以显仁贤也；九族和睦，所以褒亲亲也。予永惟匪解，思稽前人，将章黜陟，以明好恶，安元元焉。」以图簿未定，未授国邑，且令受奉都内，月钱数千。諸侯皆困乏，至有庸作者。诸侯皆困乏，至有庸作者。”

　　“横搜五日”之后，王莽做了一件在儒生们看来应该是天大的事：王莽“克己复礼”，在明堂上给天下诸侯封田授土，把自己辛辛苦苦、用好几个儿子的命换来的大汉疆土分给了众人，要弃郡县而改分封，完全彻底的恢复周礼。