日期：2012-05-16 20:32:43

　　(帖子正文)
　　打完仗，约拿单就跑出来表示自己对大卫的好感，书中写的很基情四射，“约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命”,后来又“与他结盟”，“从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣，刀，弓，腰带都给了他。”
　　国外某些同性恋者对这段记载非常欢迎，认为约拿单和大卫结盟，其实结的是婚姻之盟，从此缘定三生，那些外袍战衣武器什么的都是聘礼，所以这段经文是对同性恋结婚的支持。而且在后来约拿单死后，大卫为他做的哀歌中，有一句就更赤裸裸了，“我兄约拿单哪，我为你悲伤。我甚喜悦你。你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。”
　　同性恋者坚信约拿单是个基佬，而大卫虽然后来娶了媳妇，但是估计对约拿单也多少有点那个意思，不过这个说法是有点惊世骇俗。
　　一些传统学者认为这些人望文生义，他们表示，实际上“爱”这个词在古代近东地区的立约里面也含有政治上“效忠”的意思，用在这里有点故意美化，为大卫成为第二任君主做铺垫的意思。不然的话，理论上来说约拿单作为扫罗的长子，自己也是战功赫赫，君主之位本来应该由他来接任。此论多少也有点牵强，毕竟这句“你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情”，貌似和政治一点挂不上勾吧！我觉得两个人主要还是知己之心兄弟之情。

日期：2012-05-17 09:05:46

　　(帖子正文)
　　这场胜仗之后，不光是约拿单对大卫特别青眼有加，连所有犹太人都认为大卫是最大功臣，在军队凯旋归来的时候，很多妇女上街载歌载舞迎接他们，不过本来很和谐的场景，唱的歌曲就有点不够和谐了，“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”。扫罗听了之后就很不高兴，自语道：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”
　　历来功高震主者不管古今中外，绝大多数都没什么好下场，有好下场的，一般就是让他的主公没有好下场。
　　第二天，扫罗在寝殿里胡言乱语神智有点不清楚了，按往常习惯就让大卫过来弹琴帮扫罗平心静气，扫罗手上拿着长枪，就冲大卫刺过去，连刺两下，都没有伤到他。
　　见自己直接动手无法伤到大卫，扫罗心想，我叫你天天领兵出战，让非利士人来收拾你。
　　于是扫罗任命大卫为千夫长，并对他语重心长地说，小伙子，我很看好你哟，好好干！要奋勇杀敌，要身先士卒，要敢于拼命，干的好了，我把大女儿米拉嫁给你。

　　大卫只能自谦道，我何德何能，岂敢奢望如此？
　　领兵后，大卫却次次都是平安无事毛都没掉一根，扫罗非常失望，后来完全不守承诺，把自己大女儿米拉嫁给了其他人。
日期：2012-05-17 09:26:05

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　　后来扫罗听说二女儿米甲爱上了大卫，然后又让臣仆转告大卫说，只要有一百个非利士人的阳皮，就可以让大卫娶米甲。
　　所谓阳皮，就是行割礼时割掉的那个东东，这个条件有点恶心。扫罗本以为这次大卫会死在非利士人手上。

　　结果大卫这次认真了，带着一些跟随他的人，杀入两百个非利士人，超额完成要求，交给了扫罗，扫罗话已经说出去了，只能把女儿米甲嫁给他。
　　随着大卫的战功渐渐积累，扫罗越发觉得大卫是眼中钉肉中刺，卿不死，孤不安，于是找约拿单和其他几个心腹大臣来商量，要把大卫给杀了。
　　约拿单虽说应该和大卫没有所谓的禁忌之恋，但这两个少年英雄的交情确实深厚，所以他很快通知大卫，我爸要杀你，同时又劝扫罗说大卫有功于朝，何至于此，扫罗就暂时消了恶念。
日期：2012-05-17 09:58:30

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　　再后来，大卫还是继续百战百胜，扫罗越来越不安，又在寝殿拿枪刺大卫，又被大卫躲开了。在米甲的劝说和帮助下，大卫连夜逃走，跑去拉玛找撒母耳，撒母耳听他说完，带着他就去了拿约，在那里有一班先知。
　　以前《旧约》里先知都是一个一个出来的，只有在《撒母耳记》中才是一班一班出来的，包括当时扫罗最早被膏油后，撒母耳给了他三个预言，其中就有一个是会在回家的路上遇到一班先知，然后像他们那样受感说话。
　　这里说的受感说话，并不是我们想象中那种突然灵魂附体，然后口吐真言那种，而是很有点癫狂状，上窜下跳语无伦次地说话。
日期：2012-05-17 10:14:40

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　　大卫跟着撒母耳住在拿约后，扫罗听到消息，就派人过去抓大卫回来，结果这些人一到拿约，看到那一班先知在面前跳大神一样的受感说话，不知怎么回事，这些人也加入其中受感说话，跳起大神来了。扫罗又派了两次人马，结果都一样，非常纳闷，于是自己亲自过来，也毫不意外地受感说话，而且估计是上帝耶和华故意的，让他还把衣服脱的精光，赤身裸体在撒母耳面前受感说话，整整一天一夜就裸体躺在路上。

　　我觉得这些症状倒像是吸了丨毒丨品的感觉，扫罗明显是被下的剂量过大，high翻了！
　　另外有些学者针对撒母耳时代出来的一班一班的先知，认为说不定是撒母耳首开先例，开班授课，辅导出一群先知出来。所以在后世确实先知越来越多，曾经有一次一百个先知躲山洞的记载。
日期：2012-05-17 10:51:52

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　　出了个大丑后，又羞又恼的扫罗回了基比亚，大卫也秘密来到基比亚找约拿单，问他为什么扫罗一直想杀自己？约拿单就又去向扫罗求情，扫罗这次毫不留情面地责骂约拿单，说他是个“顽梗背逆之妇人所生的”,然后直言不讳地告诉他，“耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我。他是该死的。”
　　约拿单还问：“他为什么该死呢？他作了什么呢？”
　　扫罗见他冥顽不灵，气得拿起枪来就要刺死约拿单。这时，约拿单知道事不可为，自己的父亲和自己最好的兄弟势不两立，只能去通知大卫赶紧逃亡。
日期：2012-05-17 15:11:29

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　　大卫知道只要自己还在国内，无论在哪最后扫罗都能找过来，所以他做出了一个决定，去非利士人的城市迦特来躲避扫罗的追杀。这个无疑是个非常大胆的决定！
　　路过祭司城挪伯的时候，大卫又饥又饿，也没有武器，所以找到城里的祭司亚希米勒，骗他说自己奉王命办事，现在没有东西吃，也没有武器，亚希米勒就把祭饼和当年他割下歌利亚脑袋的刀都给了他。
　　大卫离开后，因为以东人多益告密，扫罗把亚希米勒和他父亲一家全抓起来，质问为什么帮助大卫，然后命令侍卫把这家人都给杀了。但是侍卫们不肯杀祭司，多半还认为祭司代表上帝耶和华，身份神圣，反倒是告密的多益，他是以东人，没这个顾虑，接了旨意，把亚希米勒和他父亲一家共八十五个祭司全杀了，然后又把整个挪伯城里其他“男女，孩童，吃奶的，和牛，羊，驴尽都杀灭。”
　　全城只有亚希米勒的儿子亚比亚他逃出来，后来投靠大卫，大卫登基犹大王之后就任命他为大祭司。
　　像扫罗这样直接明令把祭司杀死，在《旧约》中这还是第一次，显示了祭司权在王权大肆侵蚀下的无力。
日期：2012-05-17 15:39:53

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　　话说大卫逃到非利士人的城，迦特，投奔迦特王亚吉，而之前他所杀的第一个非利士人，歌利亚就是从迦特出来的，选择这么一个逃亡的城市，不知道大卫是出于何种考虑？
　　到了那之后，因为迦特王亚吉旁边的大臣进了谗言，说大卫杀了很多非利士人，大卫担心遭报复，于是用了一招很有中国传统味道的计谋，装疯！
　　大卫他“在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上”,这一招似乎很多古人都试过，只要演技好，也下的去狠心糟践自己，确实好用。因为谁都不太会对一个毫无威胁的疯子下狠手，反正疯子多活一天也是遭罪，生不如死。
　　靠着装疯降低其他人的警惕，大卫找了个机会，逃出了迦特，躲到了亚杜兰洞，他的父亲和几个兄长也带着家人赶过去和他会合。
日期：2012-05-17 16:48:49

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　　因为大卫之前善战的名头，有一些在国内混不下去的人也纷纷投奔他，“凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的”,大概有四百多人。后来大卫辗转了好几个地方，从摩押的米斯巴，到哈列的树林，又到基伊拉，带着这些跟随者帮助城里的人打败了来袭的非利士人，后来因为扫罗要派大军来攻击基伊拉，为了避免像连累祭司那样，大卫又带着人跑去西弗旷野的山地，住在山寨里面。
　　后来，玛云旷野南边的亚拉巴、隐基底的山寨、巴兰的旷野、哈基拉山到处都是大卫运动战留下的脚印。
　　其中有两次，明明大卫已经在扫罗未察觉的情况下近在跟前，可以直接杀了扫罗，一了百了，但是大卫都放弃了，他说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者”。所以他第一次割了扫罗的衣襟，第二次拿了他的枪和水瓶，再献给他看，证明自己确无伤害扫罗之意。
　　不过，扫罗认定他是对自己王位继承最大的威胁者，即便是当时一时心软，和大卫重归于好，但是没过多久难免疑心再生，所以大卫没有办法，重新走了自己最初的老路，又去投奔迦特王亚吉。