第二个证据：接着，约翰走近一点，他是这样记载看到的：“宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。 ”注意，约翰这里写的是“宝座中和宝座四周”，这绝不是翻译的差错，因为我查阅了中英文好几个版本，都是这样写的，有兴趣的朋友还可以查一下希腊文和拉丁文的圣经。首先，宝座中和宝座四周，这一共是五处地方，如果是四个单独的活物，占据了四方，就不可能占据宝座中，如果有一方没有活物，约翰就应该写成“宝座的三面”而不是“四周”，新的美国标准版圣经里是这样写的“and in the center and around the throne”，这样就更清楚了，“around”有四面围起来的意思。更让人惊奇的是，“宝座中”、“in the center”，居然有活物？宝座是谁坐的，是神坐的啊，活物把宝座中间占据了，那神坐到哪里去呢？难道是约翰记载错了吗？约翰没有写错，他是这样看到的，活物的确占据了宝座中和宝座四周，但是又没有抢了神的座位，大家可以想象一下，只有一种形态的生物能够办到：

　　盘旋挺立的龙（图16）
　　日期：2010-08-13　21:39:07
　　在宝座周围盘旋的龙，它的头就立在宝座上方中间的位置，那形态场景是何等的威严壮丽。而它围绕着宝座的身体，就是约翰刚开始看见的像绿色的宝石的虹。
　　日期：2010-08-13　21:40:54
　　第三个证据：约翰描写活物像鹰、像牛、像狮子、像人的比喻并不是才出现的，这个比喻在《以西结书》中就用到了，也是用来形容“四活物”。约翰肯定读过《以西结书》，所以就借用了原文像鹰、像牛、像狮子、像人的比喻。但是约翰看见的活物又与《经西结书》中描写的很不一样。以西结书里是这样描写四活物的：“他们的形状是这样：有人的形像，各有四个脸面，四个翅膀。至於脸的形像：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，後面各有鹰的脸。”

　　注意，在《以西结书》里这四种动物的特征就是集合在一个活物身上的。但是《以西结书》描写的活物有四个脸，很明显，约翰看到的并不是这样的情形，所以约翰不能照搬《以西结书》的描写，而把这四个动物的特征分拆成四个活物。但请注意约翰用的叙述方式“一只活物的脸面像人”，后面并没写其它活物的脸面像什么，也没有写这只活物的脸面像人，那其它部分像什么，约翰这样描写是一种暗示，其实他看到的活物就只有一张脸。

　　基于以上三个证据，我们可以断定，约翰其实描写的就是一个活物，只不过这一个活物的身上却体现了四种动物的特征。除了龙，还能是什么。启示录中的龙我们已经揭示出来了。但是不光在新约圣经里有四活物的描写，在旧约圣经中也同样出现了。不管是新约还是旧约，都没有给这四活物取名字，因为他们不认识，从没见过，也没有用图象画下来，只用文字记载了下来，文字又是隐藏的，所以就给我们出了一个谜题。我们已经解开了新约的，再来解开旧约的，因为《以西结书》里记载的“四活物”更让人看不懂。

　　大家可以先看看圣经旧约的《以西结书》里的第一个异象中的描写，先自己理解一下，不要被我的推论所影响。
　　日期：2010-08-13　21:53:25
　　注意，在圣经旧约和新约各提到一次“四活物”的描写，而且都是在先知和长老看到的情况下，因为圣经中很多表达感情和思想的描写，可以说那一部分是心理活动，是一种象征抽象意义的述叙。但是写“四活物”的时候则不同，先知在圣经在这里是很明确地用了这个词：“我观看”，“见....”,说明这的确是先知“看见”的景象。因为圣经中的先知受神的启示可以有很多种方式，比如说，看见异象，听见神的话语，或梦见神的启示。

　　还有一点，这两次提到“四活物”的时候，都是在即将见到神的时候，都是伴随着神而出现的。说明“四活物”是与神相伴相随的。
　　日期：2010-08-13　21:55:37
　　揭示《以西结书》中的龙：
　　刚才已经说过，新约《启示录中》的活物其实在圣经旧约中就已经出现了，在旧约圣经的《以西结书》里，也是伴随着耶和华神一起显现的。以西结把当时见到的异像这样记录了下来：
　　当三十年四月初五日，以西结（原文是我）
　　在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。
　　2 正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日，

　　3 在迦勒底人之地•迦巴鲁河边，
　　耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结；
　　耶和华的灵（原文是手）降在他身上。
　　4 我观看，见狂风从北方刮来，随著有一朵包括闪烁火的大云，
　　周围有光辉；从其中的火内发出好像光耀的精金；
　　5 又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样：有人的形像，
　　6 各有四个脸面，四个翅膀。
　　7 他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。
　　8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样：
　　9 翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。
　　10 至於脸的形像：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，

　　左面各有牛的脸，後面各有鹰的脸。
　　11 各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。
　　12 他们俱各直往前行。灵往那里去，他们就往那里去，行走并不转身。
　　13 至於四活物的形像，就如烧著火炭的形状，又如火把的形状。
　　火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。

　　14 这活物往来奔走，好像电光一闪。
　　15 我正观看活物的时候，见活物的脸旁各有一轮在地上。
　　16 轮的形状和颜色（原文是作法）好像水苍玉。
　　四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。
　　17 轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。

　　18 至於轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满有眼睛。
　　19 活物行走，轮也在旁边行走；活物从地上升，轮也都上升。
　　20 灵往那里去，活物就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，
　　因为活物的灵在轮中。
　　21 那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住；那些从地上升，
　　轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。
　　22 活物的头以上有穹苍的形像，看著像可畏的水晶，
　　铺张在活物的头以上。

　　日期：2010-08-13　21:57:22
　　《以西结书》的背景是在元前六世纪，他工作活动的年代约为元前592－570年。这时犹大国正面临最后灭亡前夕与被掳的时期。巴比伦王尼布甲尼撒于元前597年围困耶路撒冷，将约雅斤王和王族、臣民掳去巴比伦。在这批庞杂的俘虏群中，以西结先知也在其内。以上的异像，就是他在被掳的途中，一个叫迦巴鲁河边所看到的。他的记载里主要与约翰记载的不同的地方有以下几个方面：第一，他说他看到的也是四活物，但是每个活物上面都有牛、鹰、人、狮子的脸，几张脸朝不同的方向，只向前走，不转身，第二，活物有四个翅膀，翅膀下有手，脚是蹄子，四个活物上面两个翅膀相接，下面两个翅膀遮住下体，第三，活物旁边有轮子，而且还是轮中套轮，跟着活物一起走，而且四个轮辋周围满有眼睛，有火把的形状在四活物中间上去下来。如果非要硬拉生扯地还原了这个描写，就是下面这幅图像。

　　以西结的描写：（图17）
　　日期：2010-08-13　21:58:24