日期：2012-01-27 22:11:02

　　19.3臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明古之功者，上任之以国。
　　臣故曰：是愿古之功，以古之赏赏今之人也。主以是过予，而臣以此徒取矣。主过予，则臣偷幸；臣徒取，则功不尊。无功者受赏，则财匮而民望；财匮而民望，则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。
日期：2012-01-27 22:11:21

　　因此臣曰：知晓并可以合理运用正确的治国之道，那么国民虽然弱小，也可以富裕；明白并知晓如何诚信的执行赏罚制度，那么国民虽然寡少，国家也可以强盛。赏善和惩罚没有法度，国土虽然很广阔，但军队的战斗力也会很弱，而且国家的土地已经不是自身可以掌握的土地，民众也不是自身可以管理的民众。缺乏土地和民众，就是尧、舜也无法称王、夏商周三代开国之君也无法称强啊。君主如果还把土地和民众不依法度的赏给臣民，而臣民又把土地和民众擅自占为所有，以及有些臣子舍弃国家法令而只宣扬贤君明主的功绩的人，主上却把整个国家交托给他们。

　　因此臣曰：这是指望取得原先的那种功绩的人，君主用原先的奖赏功绩的制度来奖赏现在这些空谈的人；君主把土地和民众不依法度赏给臣民，而臣民又把土地和民众擅自的占为己有了。君主不依法度的决定奖赏，那么臣民们就会怀有侥幸获得赏善的心理；臣下能违背法纪取得赏赐，那么的功绩就不会被看重。没有功绩的人受到奖赏，那么国家财产就会匮乏，臣民们就会希望获得那额外的奖赏；国家财产匮乏而民众希望获得那额外的奖赏，那么民众就不会尽心竭力为国为民效力了。所以使用奖赏过分的人会失去民心，使用刑罚不诚信则人民众不会畏惧。有奖赏制度却不能使民众努力的为国效力，有刑罚不能禁止臣民们的奸邪行为，那么国土虽然广大，也必然会有危险患难伴随。

日期：2012-01-27 22:12:12

　　第一段提出论点。“明法治国，赏罚敬信而有度。那么国虽小、民虽寡，但也会富而强！”
　　后面都是在详细的分析赏罚无度的危害“赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也”；“无功者受赏→浪费国家财产→臣民皆欲谋取这额外的奖赏→臣民就不会尽心竭力为国效力”。
　　“有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。”这绝非是危言耸听！千百年无论是帝国的治理还是现今的企业的管理，此条都可以称为是警示名言！
　　本段着重笔墨的阐述了“赏罚”的重要性，在《二柄（赏罚二柄）》等诸多篇章中也同样有详细的阐述赏罚，“赏罚严明而有度”是法家思想的一个重要主旨。
　　所以本段反对的不良（邪）行为就是赏罚无度，管理需赏罚敬信而有度！
日期：2012-01-27 22:12:34

　　19.4故曰：小知不可使谋事，小忠不可使主法。
　　荆恭王与晋厉公战于鄢陵，荆师败，恭王伤，酣战。而司马子反渴而求饮，其友竖谷阳奉卮酒而进之。子反曰：“去之，此酒也。”竖彀阳曰：“非也。”子反受而饮之。子反为人嗜酒，甘之，不能绝之于口，醉而卧。恭王欲复战而谋事，使人召子反，子反辞以心疾。恭王驾而往视之，入幄中，闻酒臭而还，曰：“今日之战，寡人目亲伤，所恃者司马，司马又如此，是亡荆国之社稷而不恤吾众也。寡人无与复战矣。”罢师而去之，斩子反以为大戮。故曰：竖谷阳之进酒也，非以端恶子反也，实心以忠爱之，而适足以杀之而已矣。此行小忠而贼大忠者也。故曰：小忠，大忠之贼也。

　　若使小忠主法，则必将赦罪，赦罪以相爱，是与下安矣，然而妨害于治民者也。
日期：2012-01-27 22:13:25

　　所以说：摆弄小智慧的人不可以让其参与谋划国策，只对某些个人效忠的人不可以让其掌管国家法制。
　　公元前575年楚共王和晋厉公在鄢陵大战，楚军战败，共王在战乱中被射伤了眼睛。在战斗双方战的正酣畅淋漓的时候，楚军大将司马子反口渴想要水喝。“拿水来！”侍仆谷阳拿了一些酒来给他。子反说：“去你的！滚一边去，这TMD是酒。”谷阳阴阳怪气的说：“这个不是酒，将军这个是水。”子反意味深长的看了谷阳一样，然后接过来大口喝了起来。子反这个人，嗜酒如命，一但酒味甜美合乎他的口味，就不能停下来，这些酒下肚，结果果然醉了。在战斗结束以后，共王不甘心还想再战，派人召司马子反，司马子假以心病为由推辞不去。共王乘车亲自前往，来到子反帐外，闻到酒气后策马返回，并说道：“今天的战斗，我自身也受了伤。我们所要依靠的就是将军司马子反，可司马子反却醉成这样。这是忘了楚国的社稷而不关心本王以及楚国的民众啊。我军不能再继续战斗了。”于是让军队撤离鄢陵，之后诛杀司马子反并陈尸于众。侍仆谷阳对司马子反献酒，并不是因为怨恨子反，想陷害子反，其实他是对子反忠诚喜爱，但却因此恰恰害了他。因此说，献小忠，其实是对大忠的祸害。

　　如果只对某些个人效忠的人掌管法制，那么他必将赦免与其相亲罪犯来表示相爱，虽然他们的人相安了，然而却影响妨害了管理臣民。
日期：2012-01-27 22:14:10

　　本段通《十过》中第一过“行小忠，则大忠之贼也。”举出的例子也是一摸一样的，这里就继续贴一遍，顺便修正一下错别字以及笔误。
　　关于这段史实贴上读《史记》笔记：　《晋世家》：（晋厉公）六年（前575）春，郑叛晋与楚盟，晋怒。栾书曰：“不可以当我们这一世而失诸侯。”乃发兵。厉公自将，五月度河。闻楚兵来救，范文子请公欲还。郤至曰：“发兵诛逆，见彊辟之，无以令诸侯。”遂与战。癸巳，射中楚共王目，楚兵败於鄢陵。子反收馀兵，安抚楚君欲复战，晋患之。共王召子反，其侍者竖阳穀进酒，子反醉，不能见。王怒，让子反，子反死。王遂引兵归。晋由此威诸侯，欲以令天下求霸。（鄢陵之战，子反之死，晋威诸侯）

　　《楚世家》：共王十六年（前575），晋伐郑。郑告急，共王救郑。与晋兵战鄢陵，晋败楚，射中共王目。共王召将军子反。子反嗜酒，从者竖阳穀进酒醉。王怒，射杀子反，遂罢兵归。（鄢陵之战）
　　本段其实也涉及到了，韩非提倡的也是管理学中重要的一点“知人善用”，若统治者没有知人善用，任用了对只对私人尽忠谋利的而妄视公家利益的人，人之常情，他们必会“赦罪”，因为“赦罪以相爱”，目的“是与下安矣”，然而这个却是大大妨碍危害了治理天下臣民民！
　　故本段禁止反对的不良（邪）行为，是告诫统治者：“小知、小忠之人不可大用”！